明けましておめでとうございます。

今年もよろしくお願いいたします。 年末年始、コロナが予断を許さぬ状況だったので、人込みを避け、蜜を避け、自転車で千川上水を辿ってみることにした。

明治生まれの私の祖父は野菜をたくさん積んだ大八車で川沿いの道を下り、神田、浅草方面へ出荷してたと生前に聞いたことがあります。

前日に荷造りして朝、暗いうちに出発して土手沿いを突き進むのだが、眠たくて土手から落っこちそうになることもあったそうな。。。
重たい大八車はさぞ大変だったと思う。

今年の三が日、来客もないので、祖父の歩いた千川上水をたどってみることにした。

まずは境橋の玉川上水からの分水地点から
余談ですが、最近、みじかな生態系を調べようということで千川上水で捕獲した稚魚を水槽で飼っている。名前はよくわからない。稚魚だ。
いざ浅草！


武蔵野大学付近の庚申塔と石橋供養塔↓ ここは五日市街道との交差点のようなところ
交わるところには必ず庚申塔や神社の祠などがある。道しるべの意味もあったのでしょう。


吉祥寺橋の辺りは舗装されてない野道でキャベツ畑と屋敷林
旧道の面影が良いよねぇ。
↓青梅街道と交差する手前に鎮座する御獄神社
千川通りの始点でもあるが、現在、水は善福寺川のほうへ導水され、千川上水はこれから先、通水は停止して暗渠となっている。
千川通り沿いにある大きな東京都水道局の給水塔
今は使っているのだろうか？

↓千川上水親水公園 むかしの写真とかも展示している。 さらに要町通りを横断して板橋高校辺りの桜並木を過ぎるとポツンと小さな庚申塔を発見! すっかりお遍路気分～♬

気がつかないと通りすぎてしまうかの小さな庚申塔、少し傾いていたので起してあげたいね。

この先の大山の商店街 ハッピーロード大山辺りで千川上水の痕跡を見失う・・。


千川上水分配堰にたどりついた。 所在は北区滝野川6-9-1 玉川上水新座郡上保谷新田二於テ分派　樋口寸積百拾六坪八合　印刷局抄紙部、内　三拾三坪四合　王子村外廿弐ヶ村。樋口寸積百五拾坪　千川水道会社。　明治十五年七月造之
と石碑に彫ってある。

ここがゴール地点であろうか・・。
六義園給水用千川上水沈殿池の調節バルブ
これから先の余水は木樋によって本郷、小石川、下谷、浅草、神田方面に飲料水として供給されたそうだ。
でも墨田川も近いから、そっちから水を引いた方がよさそうな感じもするが・・。

地形の高低差の関係だろうか。
いや、塩分が多くて飲料には適さなかったのかもね。

六義園の池の水はかつて千川上水の水だったんだ。
残念ながらコロナ対策で休館であった。


近藤勇さんのお墓が近いので寄り道してみた。↓ 近代史の貴重な文化遺産である。

都電荒川線を越えて巣鴨へ 猿田彦神社↓ やはり巣鴨、人が多いので裏道を自転車で人込みをかわす。


谷中辺りは風情があるね。古民家カフェがたくさんあって寄りたいとこだったけど・・。立ち寄らず。
早くコロナが終息して気兼ねなく飲食店に入れるようになってほしいものである。 さらに山手線、埼京線を越えて スカイツリーが見えてきた。浅草まであと少しだ。
到着～！
花やしきの門前にある芳野屋
で昼食。
昭和レトロな大衆食堂です。寅次郎がでてきそうな佇まい。
タンメンとビールをいただいてゆっくりする。

ふと見上げると
芳野屋の向いには淡島堂（アワシマドウ）があった。 どこかで聞いた響きである。アワシマ・・・。
針供養の祠もあるし・・。
千川上水沿いの文化伝来として阿波州神社が浅草寺の淡島堂に影響を受けたということは大いに考えられる話ではある。
あくまで仮説だけどね・・。

さて、帰ろうかな
人込みを避けて浅草寺への参拝は避けて帰ろう。 帰り路は緩やかな上りが多くて、くたびれた。
浅草は下町だったんだね。


おもってたほど遠くなかった。

自転車の旅もいいもんだ。
早くコロナが終息して安心して旅に行けるようになるといいですね。

良い年になりますように。

　今年の東京は問答無用の暑さ・・。
日差しが強く蒸し暑いのなんのって。
夜になっても暑かった。
焦げてしまった金伽羅の木↑

温暖化で使える樹種も変わってきてますね。
人間だって熱中症だもの・・。
暑さに適応できない植木もあるようです。
都市化に伴い地面が舗装され、土の部分が少ないことも温度上昇の一因かもしれません。

水分補給は大事！
植木にもたっぷりの水やりをお願いしたいです。

そんなわけで今年の夏ハマった飲み物を紹介します。 大分の麦焼酎『泰明』ふんわり涼やか

この瓶のデザインがいいんだよねぇ。金魚が泳いでるみたいな感じで涼しげで・・。
個人的にはデザイン大賞をあげたいぐらい。
庭でとれたてのカボスをギュっと絞ってソーダで割ります。
最後に薄くスライスしたカボスを浮かべても良いでしょう。
ビタミンも摂れるし疲労も回復するらしい
なにより爽やかな飲み心地・・・。


度数は19度とやや低め。
大分特産物のカボスと大分の麦焼酎が合わないわけないですもん。相性いいです！
温暖化の影響でしょうか、ちかごろ東京でもたくさん実ります。
芋でも試してみたけど、やはり香りがぶつかってもったいないですもんね。


とまぁ気が付けば蝉も鳴かなくなって、虫の音・・。

そろそろお湯割りかな。

食事も美味しくいただけて。
オススメします。一家に一本、カボスの木！

　すっかり神社づいてしまって、あちこち散歩してます。

白子川源流からの橋のふもとにある大木
「井頭のやなぎ」・・・。です↓
荒川水系の白子川
練馬区東大泉の井頭公園から川の名は始まりますが、さらに上流をさかのぼると下保谷の大泉堀や西東京市保谷庁舎の裏辺りにも新川という支流があります。現在はコンクリ蓋の暗渠ですが、昔はひばりが丘の方や東大農場の敷地を貫いてその向こうからも流れていたそうで、大きな川ではないけれど、どこか、なにか・・。
空気感の違いを感じます。
地元神社めぐりも３話め。

天神社に行ってきました。
下保谷の文字が右から読むところなんかシブいよねぇ～。狛犬の細部にまで彫刻がほどこされているし・・。

この辺の集落は「荒屋敷」という土地の呼び名もあったそうで
江戸の初期、白子川の近くの荒れ地を開拓してできた集落なのだとか。 建築の細部も彫刻されていて漆喰にも高い左官技術がうかがえます。

やはり文明文化は川沿いに発展するのですね。

白子川周辺地域には川と共に歩んだ、ぶ厚い歴史があるようです。
法華経の教線が中世後期に白子川を遡り教えを広めた痕跡があり
このへんは日蓮宗教圏でして日蓮聖人が巡礼に訪れたという話もある。
坊ヶ谷戸墓地の日蓮像

かつて天神社は、日蓮宗の三十番神を祀り「番神様」(バンジンサマ）と呼ばれていた。
創建は天正期（推定）とされ、明治元年（1868年）に出された神仏分離令により祭神を三十番神の中の一柱である菅原道真に改めて今に至っています。
梅の紋様は天満宮の証。
風格あるねぇ～
福泉寺にも行って「三十番神」拝見させていただきました。
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明治政府に焼却処分を命ぜられられた三十番神は住民が密かに、こっそり持ち出して福泉寺に安置して現在に至っている。

今では市指定30号の文化財

先人の苦闘が伝わってくるようで下保谷村における江戸末期から明治ごろ、そして現在までの地域の信仰を物語る貴重な歴史遺産だと思いました。
御住職。とっても気さくな方でいろいろお話聞かせいただきました。

白子川流域には室町時代中頃から人が住み始めた。その根拠は1461年～1470年頃にかけての題目盤碑が川沿いに多数出土している。 つまり文化的影響を与えた川であるとのこと。
福泉寺と天神社、両方で建ててある下保谷村の題目の石碑は路傍にも三基が現存しており、日蓮宗教圏の様相を如実に伝えている。
語りつくせぬほどの奥深い話がある天神社と福泉寺
白子川周辺に伝わる下保谷の歴史


しかしまぁ今年の夏は暑かった。

神社に訪れると鎮守の森が涼しくて涼しくて・・。
思えば土のうえを歩くことも都会じゃ少なくなりましたねぇ・・。

地元の歴史とか知って、参拝すると、より一層深い清らかな気持ちになります。


いまさらですが、早くコロナが収まるように祈願してきました。

　旧保谷エリアには古くからの神社がありまして・・。

その一つが阿波州神社。


平井園のとなりに、なぜか昔からあります。

私が幼少の頃は近所の子供たちとの遊び場でもあった。
鬼ごっこをしたり、ドングリをパチンコで飛ばしたり・・日が暮れるまで遊んだ思い出があります。
むかしからお宮と呼んでいて、

もちろん初詣は阿波洲神社だし、なにかっていうとお宮にお参りいたします。
恒例の盆踊りも中止だし、今年はねぇ・・。
旅行にも行けないので時間もあったし
いろいろ調べてみました。

『保谷の石仏と石塔二』によりますと
幕府の新田開発は享保九年（1724）からいっせいに始まり、今の新町、旧上保谷新田もそのころ開発が進み、江戸中期の宝暦二年（1752）粟嶋神社が創建したようである。粟島は淡島とも書き、今は阿波洲と書く。

　本宮は紀伊国（和歌山県）加太浦に鎮座している加太神社である。もともと婦人病、安産、縁結びの神として信仰され、江戸時代にアワシマサマと呼ばれる淡島願人が加太の女神　頗梨采女（ハリサイニョ）の絵姿を背負って遍歴し、庶民の信仰を集めた。

　　らしい・・。


　なぜ新田の鎮守に女神が祀られたのか・・?


でもなにか文献だけ読むとファッショナブルな感じもするし・・。
名前がコロコロ変わったり、柔軟な感じもします。

現在の阿波州神社の奉納絵馬に当時の風習を知る手掛かりがありそうだ。

神社拝殿には、女神にぬかずく夫婦、手作りの素朴なもの、山車とお囃を描いたものなど大小十二 枚の絵馬が奉納されている。
これらが西東京市指定文化財　第40号である。


　祭神は女神頗梨采女（ハリサイニョ）と粟＝淡にちなんで
日本神話に登場する小彦名命（スクナヒコノミコト）そして高望王という記述『北多摩神社誌』になっているが。
高望王のことは詳しい説明文を見たことないが開拓の神であることは確かなようだ、今後もしらべてみたい。
本殿の隣には稲荷祠とさらに小さな石祠がある。。
針供養の石祠らしい
右側面に嘉永二年と彫られているので江戸の後期のものですね。

明治時代まで阿波洲神社の南西に愛宕台があり、この小石祠は愛宕権現として祀られていたものという。
針供養の祠
2010年ごろ、社務所を管理していた佐野さんの奥様から「最近でも、師走の頃なると祠の前に針が置かれていることがある。」という話を聞きました。
女神であったから、のち近隣からの安産祈願や三月節句による捨雛、裁縫に使った縫針を供養する、針供養の習俗が戦後にいたっても見られた。
しかし村鎮守としての氏子による祭祀は、五穀の豊穣、村の平穏である。

石碑を読み説くとさらに時代背景が見えてきます。

こちら↓は敷石記念碑　緑泥片岩のしっかりした石質です。
裏面はこちら↓
養蚕組合と氏子中により昭和七年に敷石が施されたようである。
宅地化された今の新町では桑畑があって養蚕をしていたことなど想像つきません。


こちら↓は手水舎新築記念碑　昭和15年と刻んである。
裏面には連名が刻まれている。
神社のことで名前を残すときは連名で刻むこと、皆さんでやったということが大事・・。という話を年配の氏子の方から聞いたことがある。 すぐ隣には、岩倉高校野球部のグランドがあり、のどかに声がこだまします。
昨年、万年塀をフェンスに替えたので見通しよくなりました。
手水舎、味わい深いねぇ～・・。

浄水盤には明治十五年九月と願主、世話人、氏子の連名が彫られている。
社務所は平成28年に氏子だけでなく地域の方々からも、たくさんの寄進をいただき立て替えられました。
立派です。とても使いやすくなりました。


近頃、気になってるのがコチラ↓ 神社の南側には杉林が広がって鎮守の森って感じなんだけど、林床に藍（アイ）が群生してるのだ。
いつの間に・・。
そしてなぜかバショウ（ジャパニーズバナナ）まで生えている・・。
いったい誰が何の目的で・・。
不明です。

　阿波洲神社の阿波って阿波踊りで有名な徳島のことだけど、阿波藍といって藍染めが有名である。

上保谷新田の農産物で古い文献をしらべてみると、製藍では明治25年に徳島原産の藍種を購入し、試作地を開設した・・。と書いてあるが

種でも残っていて現在も生えるのだろうか・・。

その後、製茶、製藍が下火になり養蚕業が重要な位置を占めるようになったそうだ。
『保谷市史』を見ると保谷って蚕の産地で、かつて藍や織物の産地であったとの記述もあるが、それと何かが関係しているのか・・？

針供養の石祠もあるし・・。
謎は深まるばかりだが今後も調査したいと思っております。。



　その昔から上保谷新田の鎮守神として鎮座してきた阿波洲神社
女神の特徴や庶民信仰の側面をもち、農作物の豊穣をお祈りしてきました。


近所には千川上水が流れていて、かつて神社の東側には水路も引いて小川があったそうで
この辺は千川上水沿いの文化圏ともいえるでしょう。
今ではベットタウン西東京市新町の鎮守様として、地域の人々が、ちらりほらりとお参りに訪れます。

石碑を読んだりしてみると時代背景も見えてきたりして

素朴な神社ならではの良さってありますよね。 神社にエールを！ジンジャーエール
最近は自販機も設置されたので、冷えたドリンクがいつでも買えます。 お宮の境内はこの時期、たくさんの蝉穴があくわけで。

鈴虫の音に秋の気配
今年は特別な夏になりました。

　けっきょく。今年の夏はどこにも旅に行かなかったんだけど・・。

地元の神社とか巡って石碑とか丹念に読み解いたり古い地元の歴史を調べたら、なんだか面白くて。
夏の自由研究みたいな感じ。

ある意味、贅沢な時間を過ごせました。

日中は痺れるような暑さなので夕方、蝉が鳴くころ
「氷川神社」に行ってきました。
あの氷川神社が西東京市内にあるなんて、ご存じでしたか？
社殿の造りはシンプルで大きくて急勾配の屋根が特徴的。
ひっそりと静まりかえっていて、いいお宮でした。
小高い丘の上に位置していて、境内にある大きな松が迫力あります。

　旧上保谷村下柳沢集落の鎮守様は榛名権現社でした。明治末の神社合祀令によって、この鎮守神も廃神の対象となり、反対運動などもあって混乱の末、大正4年（1915）に尉殿神社に合祀されたのち、大正9年には再び氏子によってこの地に戻された。古くからの榛名参拝講がその後も氏子間で守られていて、鎮守神を中心に村意識を形成していたのでしょう。しかしながら氏子の希望は東京府の許すところではなく、伝統の信仰とは関係のない、氷川神社を昭和17年に埼玉県浦和市から引宮したそうです。

氷川神社の隣には再びこの地に戻った榛名神社の小さな木祠がありました。
その前に立つ一対の笠付塔があります。
この笠付塔が明治時代までに、この地の人々を祀り守ってきた榛名大権現の数少ない遺物の一つとなっています。
文政二年・・・。江戸の後期（1819）に残したものですね。
社伝によると創建は永禄元年（1558）だそうで、室町時代からある古い神社だったんですね。

　創建のころの下柳沢集落は神社を鎮守様としてに単独の集落を形成していたようです。近所には石神井川も流れていて水場も近いし、古代遺跡の下野谷遺跡もあるぐらいだから、魚やシジミも採れて、人が住むには条件の良い土地だったのでしょう。
　そこに住む人々が300年以上も鎮守様を中核に村を形成していた伝統ってすごいことだし、
その時の政府の政策で永く続いた伝統文化が、一気に変わってしまうこともどうかと思う。
またとり戻した宗教民俗の根強さもすごいことだと思うし・・。

未来永劫、土地の文化を伝えるってことは容易なことではないのですね。